Pernikahan sesama jenis, reproduksi yang dibantu secara medis, ibu pengganti, hak setiap orang untuk menentukan saat kematian, membaca surat kabar secara elektronik, buku digital, pasar petani di kota, supermarket di pedesaan, kereta bawah tanah tanpa supir, mobil tanpa baja, pabrik tanpa pekerja, negara tanpa batas… Tapi apa yang terjadi? Apa yang terjadi dengan dunia? Dan, lebih dari apa pun di dunia, untuk setiap orang dalam kehidupan nyata mereka? Sebuah revolusi. Irama. Pemandangan. Cara hidup, memproduksi, mengonsumsi, mati. Juga untuk mencintai.
Tidak heran masyarakat menjadi terbalik. Dunia yang satu pergi, dunia yang lain datang. Dengan orang yang pergi, segalanya menjadi sederhana: keluarga diorganisasikan di sekitar ayah yang menjadi kepala; cinta seputar reproduksi spesies; informasi tentang televisi; pengetahuan tentang guru sekolah; politik di mana negara memiliki pemimpin. Di dunia yang akan datang, segalanya akan terlihat berbeda: keluarga diorganisasi berdasarkan persamaan hak setiap anggotanya; cinta atas kesenangan; informasi jaringan; produksi robot; kebijakan pergerakan.
Namun, bukan transisi dari satu dunia ke dunia lain yang mengguncang masyarakat, namun tidak adanya narasi politik yang menyertainya yang mengungkapkan hal ini dan memberi makna – baik arah maupun signifikansi – terhadap perubahan ini. Yang lebih parah lagi, mungkin bagian ini diceritakan dengan cara yang “semuanya akan menjadi seperti neraka” dan membusuk. Hal ini menimbulkan penyesalan dan nostalgia yang agresif untuk mempertahankan atau mengembalikan tatanan lama.
Tidak diragukan lagi, setiap orang, menghadapi perubahan ini, merasakan sakit hati yang sebanding dengan orang dewasa yang menemukan mainan kayu sejak kecil di loteng rumah orang tuanya. Tapi kami tidak tinggal di loteng. Terlebih lagi, tidak ada lagi loteng atau “rumah keluarga”!
Kisah masa kini yang menyiksa ini merupakan bahaya bagi demokrasi karena menyulut keinginan untuk kembali ke apa yang ditampilkan bukan sebagai tatanan lama, namun sebagai tatanan sejati, tatanan realitas manusia yang alami dan otentik. Masa lalu ditransformasikan menjadi sebuah mitos, kerja pemaknaan dihentikan dan segala sesuatunya menjadi tidak bergerak pada saat tertentu dalam sejarah mereka: keluarga ‘alami’ hanya bisa berupa laki-laki dan perempuan, sekolah ‘sebenarnya’ hanya bisa berupa jas abu-abu untuk anak laki-laki dan merah jambu untuk anak perempuan, tempat politik yang ‘alami’ hanya bisa di negara-bangsa.
Namun, tidak ada tatanan alamiah. “Alam diam”tulis Voltaire setelah gempa Lisbon. Dan para dewa tidak lagi menanggapi atau menawarkan tontonan reproduksi yang tidak wajar, ketika mereka melahirkan manusia, yang satu dari paha Yupiter, yang lain dari Roh Kudus. Ada tatanan manusia. Manusia selalu menemukan, menciptakan, dan membangun dunia sesuai keinginannya sendiri; dia mengubahnya dan pada saat yang sama mengubah dirinya sendiri. Dan manusia selalu menyediakan gambar, suara, dan kata-kata untuk mewakili dan mewakili dunia yang ia bangun.
Saat ini pekerjaan ini masih kurang. Manusia melihat dunia yang akan datang dengan pemandangan, suara dan kata-kata dari dunia yang akan pergi. Oleh karena itu timbullah rasa tidak enak yang ‘eksistensial’. Ini adalah momen yang sangat baik bagi politik yang harus berbicara untuk mengekspresikan transformasi dunia, untuk mengungkapkan apa yang terjadi pada masyarakat, bentuknya, sejarahnya dan masa depannya.
