Benar atau barbarisme, bagaimana kita bisa menghindari kemerosotan progresif dan cepat menuju dunia yang diperintah oleh kekerasan brutal dan kejam – The Chronicle of Dominique Rousseau – 24 Januari 2026

Dalam bukunya “What Art Keeps Us From Looking,” psikoanalis Darian Leader menceritakan bagaimana pencurian “Mona Lisa” oleh Vincenzo Peruggia mendorong lukisan itu menjadi terkenal di seluruh dunia dan menggantikan “Fornarina” karya Raphael dalam statusnya sebagai ikon artistik. Hingga tanggal 21 Agustus 1911, karya Leonardo da Vinci hanya sedikit diketahui atau dikenali, catatnya, namun pengumuman hilangnya dirinya menyebabkan ledakan massa yang datang dalam jumlah besar dan terus menerus untuk melihat lokasi kosong lukisan itu. ‘Mona Lisa’ harus menghilang sebelum dapat memperoleh nilainya sebagai mahakarya dunia yang tak terbantahkan.

Apakah hal yang sama juga berlaku pada hukum, yang dipahami sebagai seperangkat hak, prinsip, dan kebebasan? Setidaknya sejak tahun 2015, undang-undang tersebut, mulai dari keadaan darurat keamanan hingga keadaan darurat kesehatan, telah memberikan nilai acuan kebijakan negara demi kepentingan kebutuhan dan keadaan luar biasa, yang menjadi prinsip aktifnya. Sejak terpilihnya Donald Trump, Konstitusi AS dan hukum internasional tidak lagi menjadi dasar atau pedoman pengambilan keputusan: presiden AS memerintah dengan ‘perintah eksekutif’ menentang pemisahan kekuasaan, mengabaikan otoritas res judicata dan mengabaikan keputusan hakim federal, mengabaikan hak masyarakat untuk menentukan nasib sendiri dengan mengatur masa depan Ukraina tanpa rakyat Ukraina, Palestina tanpa rakyat Palestina, dan bahkan rakyat Venezuela, Kanada, dan Greenland. Dari Hongaria hingga Rusia, dari Italia hingga Tiongkok atau Argentina: tren umum yang muncul adalah kemunduran secara bertahap dan cepat menuju dunia yang didominasi oleh kekerasan yang brutal dan kejam. Hukum lenyap, ‘dicuri’ oleh barbarisme.

Namun, pada saat inilah mereka yang melihat hukum sebagai ilusi para pengacara yang naif, sebagai sarana bagi mereka untuk membangun, menegaskan dan mengkonsolidasikan posisi hegemonik di bidangnya atau kedok liberalisme ekonomi, kini memandangnya dengan cara yang berbeda. Karena sudah tidak ada lagi, karena tidak lagi menjadi sentral dalam konfigurasi politik, maka undang-undang tersebut terlewatkan, menjadi menarik (sekali lagi) dan patut untuk ditanggapi dengan serius. Filsuf asal Italia, Giorgio Agamben, yang hampir tidak dicurigai mengagung-agungkan hukum, kini menyadari pentingnya membangun keamanan melalui hukum dibandingkan melalui polisi, mengecam penggabungan masyarakat dan swasta dalam rezim yang luar biasa, dan khawatir bahwa Eropa akan menjadikan Tiongkok sebagai contoh untuk diikuti.

Kebebasan pers, independensi keadilan, hak berserikat, kebebasan akademik, penghormatan terhadap kehidupan pribadi, kebebasan mengendalikan tubuh sendiri dan hubungan seksual atas nama melindungi demokrasi; semua hak dan kebebasan yang disebut ‘formal’ saat ini dinilai ‘penting’ untuk hidup berdampingan, untuk keberadaan dan kehidupan masyarakat. Semua tragedi politik, dan khususnya yang terjadi pada abad XX^eabad ini, disebabkan oleh kelupaan atau pengabaian atau pencabutan hukum dan akibat ditinggalkannya individu-individu secara keseluruhan – partai, negara, agama, ras… – atau pada manusia yang dianugerahkan.

Pemisahan kekuasaan, yang dulu digambarkan sebagai fiksi, menjadi senjata untuk mengkritisi percampuran kekuasaan yang mengatasnamakan eksekutif. Menjamin hak dan membatasi kekuasaan adalah dua pilar demokrasi. Singkatnya, melawan barbarisme populis: menerapkan hukum.