Mantan pengacara, Penjaga Segel, Presiden Dewan Konstitusi dan Senator, Robert Badinter, akan memasuki Pantheon. Dalam penghormatan nasional yang dikeluarkan setelah kematiannya pada bulan Februari 2024, Emmanuel Macron mengumumkan bahwa namanya “harus disandingkan dengan mereka yang telah berbuat banyak demi kemajuan umat manusia dan Perancis.” Robert Badinter adalah “republik yang dibuat oleh manusia”, “sebuah kekuatan yang hidup dan merenggut kehidupan dari tangan kematian,” puji kepala negara.
Profesor hukum publik, Paul Cassia, penulis “Robert Badinter, seorang pengacara dalam politik” (ed. Fayard) pada tahun 2009 memiliki hak istimewa untuk mengumpulkan kenangan mantan Menteri Kehakiman dan mengakses arsip bapak penghapusan hukuman mati. Dia kembali ke publicsenat.fr dalam perjalanan pembela kebebasan termasyhur yang perjuangannya, pada saat panteonisasinya, tampaknya secara paradoks bertentangan dengan tren utama dalam debat publik saat ini. Wawancara.
Dalam konteks apa Anda bertemu Robert Badinter?
Setelah menerbitkan beberapa karya teknis hukum, saya merasakan keinginan untuk menggambarkan karir seorang pengacara terkenal dengan cara yang dapat diakses oleh khalayak luas. Bagi saya, pengacara yang paling termasyhur adalah Robert Badinter yang sezaman dengan kita. Saya mengiriminya surat niat pada tahun 2007, meminta kesepakatan prinsip dan jika demikian, apakah saya dapat memperkaya pekerjaan ini dengan wawancara dengannya. Dia menjawab saya melalui telepon dan setuju bahwa saya harus menulis biografi intelektualnya.
Panteonisasi Robert Badinter, seorang pembela kebebasan yang gigih, yang ingin menjadikan penjara lebih manusiawi, yang mengangkat hak suaka menjadi hak fundamental ketika ia menjadi Presiden Dewan Konstitusi… bukankah hal ini bertentangan dengan semangat perdebatan publik saat ini?
Ya, ini adalah peristiwa yang bertentangan dengan tren sosial yang mendalam sejak tahun 2001, dan tidak hanya di Perancis. Penghapusan kebebasan demi keamanan absolut yang tidak dapat dicapai. Tren yang lebih mengutamakan informasi palsu dibandingkan keakuratan fakta. Inilah tepatnya mengapa panteonisasi Robert Badinter penting: hal ini memungkinkan kita untuk menghadapi masa kini dengan pemikiran seseorang yang sangat berkomitmen terhadap kebebasan, dan dengan demikian mengukur kemerosotan kebebasan yang mengerikan.
Namun, seperti yang Anda laporkan di buku ini, Robert Badinter telah menyinggung sebagian opini publik sepanjang kariernya.
Dia tidak dihargai oleh sebagian besar masyarakat, tetapi karena alasan yang berbeda. Bagi sebagian orang, dia mewakili kaum borjuis; bagi yang lain: kelemahan peradilan; dan bagi orang lain lagi, dia adalah penyusup dalam kehidupan politik. Perjalanannya juga cukup unik. Ia gagal terpilih sebagai wakil sebanyak tiga kali pada tahun 1960an dan 1970an. Ketika François Mitterrand terpilih pada tahun 1981, bukan dia yang langsung ditunjuk sebagai penjaga segel, melainkan Maurice Faure. Yang terakhir harus mengundurkan diri sebulan kemudian sebelum Robert Badinter diangkat menjadi Menteri Kehakiman.
Kedatangannya di Place Vendôme, khususnya untuk melaksanakan janji François Mitterrand untuk menghapuskan hukuman mati, sejalan dengan gerakan oposisi yang muncul di masyarakat Prancis pada saat itu.
Di sini Anda mengacu pada hukum simbolik pendahulu Robert Badinter, Alain Peyrefitte (Menteri Segel dari tahun 1977 hingga 1981, catatan editor). Undang-undang Keamanan dan Kebebasan tanggal 2 Februari 1981 didasarkan pada gagasan bahwa dalam bidang ketertiban umum, penindasan adalah pencegahan terbaik. Kenyataannya, pada akhir tahun 1970-an terjadi apa yang disebut sebagai politisasi, atau bahkan instrumentalisasi, terhadap serangkaian pemberitaan yang dilakukan oleh Kementerian Kehakiman. Kementerian menggunakan pengiklan senilai lebih dari R1 juta untuk memuji manfaat RUU tersebut. Dengan menyoroti meningkatnya ketidakpastian, kelompok sayap kanan berharap mendapatkan keuntungan politik. Sebaliknya, bagi Badinter justru penguatan kebebasan peradilan yang menjadi sumber perdamaian masyarakat.
Robert Badinter adalah Presiden Dewan Konstitusi dari tahun 1986 hingga 1995. Apa yang dapat kita pelajari dari pengalamannya di sana?
Di antara banyak elemen penting dari “Dewan Badinter”, tidak boleh dilupakan bahwa, sejak tahun 1989 dan seterusnya, Dewan ini mendesak dilakukannya pemeriksaan terhadap konstitusionalitas undang-undang yang dikeluarkan atas inisiatif warga negara, melalui filter Dewan Negara atau Pengadilan Kasasi. Hal ini disebut pengecualian terhadap inkonstitusionalitas. Kita harus menunggu reformasi konstitusi tahun 2008 sebelum reformasi ini berhasil dan sekarang diterapkan setiap hari di semua yurisdiksi Perancis – ini adalah “QPC” (masalah prioritas konstitusionalitas) yang sekarang terkenal.
Perjalanannya di rue de Montpensier juga sesuai dengan kecurigaan pertama mengenai politisasi institusi tersebut. Itu tidak berubah…
Tuduhan politisasi yang dilakukan pemerintahan Chirac telah melukai kepresidenan Badinter. Misalnya, Presiden Republik bisa saja menunjuk seorang profesor hukum yang tidak memiliki pengalaman politik sebagai Presiden Dewan Konstitusi, namun ia memilih untuk menunjuk Menteri Kehakiman yang menjabat sebagai ketua Dewan. Kecurigaan ini tidak menemukan ekspresi konkret antara tahun 1986 dan 1995. Selama masa jabatannya, Robert Badinter menjamin netralitas lembaga tersebut – salah satu prinsipnya tentang ‘tugas tidak berterima kasih’ terhadap otoritas politik yang menunjuk Dewan sering kali diingat oleh semua anggota lembaga – dan ruang untuk manuver Parlemen, yang diperlukan untuk keseimbangan kekuasaan yang baik. Dia memperkuat prinsip-prinsip republik tertentu, seperti rakyat Perancis yang tidak dapat dipisahkan dalam keputusan mengenai Korsika. Perjanjian ini memperkuat hak atas suaka dan mengakui martabat manusia sebagai prinsip yang dapat diterapkan oleh pengadilan.
Apa yang membuat Robert Badinter menjadi politisi luar biasa?
Konsistensi dalam komitmennya yang tidak dapat direduksi terhadap hak asasi manusia. Pembelaan kebebasan adalah satu-satunya vektor pemikiran dan tindakannya. Loyalitas terhadap nilai-nilai – terhadap nilai-nilai yang abadi dan universal – merupakan hal yang luar biasa bahkan dalam politik. Ibarat lukisan impresionis, semua aksen yang dihasilkan dari berbagai aktivitas publiknya memungkinkan untuk melukiskan garis hidup yang koheren sempurna. Hal ini menjadikannya sosok unik dalam lanskap publik Prancis, yang membenarkan panteonisasinya.
