“White Spirit,” yang menghapuskan kekerasan kulit putih

Dengan menyatukan teks dari enam penulis, Hantu Putih jalinan intim dan politis, pernyataan puitis dan menggigit. Sebuah karya polifonik yang benar-benar merangsang yang secara halus dan terbuka mengeksplorasi ideologi kulit putih dan kekerasannya.

Hampir sepuluh tahun yang lalu, pada musim gugur tahun 2015, Décoloniser les Arts lahir. Kolektif ini didirikan setelah kontroversi seputarnyaPameran B oleh seniman Afrika Selatan Brett Bailey – sebuah pertunjukan yang, sambil berpikir untuk mencela rasisme, malah mereproduksi dirinya sendiri pada akhirnya pola eksklusi kolonial – dan konferensi meja bundar tentang tidak adanya keragaman di panggung teater Prancis, yang diselenggarakan di Théâtre de la Colline. Sejak awal berdirinya, kolektif ini telah mempertemukan orang-orang (seniman atau bukan) dari berbagai asal dan bekerja di bidang seni dan budaya. Sepuluh tahun kemudian, terlihat jelas bahwa banyak hal telah berubah. Oh, hal terbesar – bahkan yang paling penting – masih perlu dilakukan, karena struktur kekuasaan, manajemen, validasi, pemrograman, dan badan distribusi bantuan masih sebagian besar ditempati oleh orang kulit putih. Namun demikian, permasalahan keterwakilan dan pemberian tempat kepada orang-orang yang mengalami rasial yang berasal dari imigrasi non-Eropa semakin sering diangkat untuk diperdebatkan dan dikerjakan. Beberapa seniman telah memperoleh visibilitas – sebut saja Rébecca Chaillon, Penda Diouf, Betty Tchomanga – dan semakin banyak pertunjukan yang mengangkat isu dekolonisasi. Jika, seperti halnya semua karya, nasibnya beragam, ada usulan yang, ketika ditemukan, kita tahu akan menjadi sebuah tonggak sejarah. Mengatakan itu adalah sebuah pernyataan yang meremehkan Hantu Putih adalah salah satunya.

Memenuhi syarat sebagai “acara membaca”ciptaan ini sama sekali tidak terpengaruh oleh perekonomian formal, di mana kesopanan tidak menghapus relevansi dari beberapa sumber daya yang dikumpulkan maupun ketepatannya. Kesederhanaan ini bahkan berkontribusi pada ketepatan keseimbangan dan aksi perkusi secara keseluruhan, yang terungkap hingga ke tulang. Didorong oleh Bachelot Nguyen Marinir, Hantu Putih menyatukan enam penulis, semuanya dari negara dan budaya berbeda: Marine Bachelot Nguyen, Penda Diouf, Karima El Kharraz, Essia Jaibi, Marina Keltchewsky Dan Emilie Monnet (Marine Bachelot Nguyen dan Karima El Kharraze, yang juga merupakan salah satu pendiri Décoloniser les Arts). Penulis dan sutradara keturunan Prancis-Vietnam ini mengambil inisiatif pada tahun 2019 saudara perempuan dengan Penda Diouf dan Karima El Kharraze. Berdasarkan pengalaman menulis tentang tema yang sama, dia memperbarui proposal tersebut dengan memperluas lingkarannya. Sesuai dengan judulnya, Hantu Putih bekerja dengan ironi dan melalui poros mayoritas yang berkulit putih, isu-isu rasisme, kolonisasi, ketidaktampakan dan peradilan.

Disumbangkan oleh penulisnya sendiri – kecuali teks karya Penda Diouf, yang dibawakan oleh aktris tersebut Nina Melo –, Hantu Putih berlangsung di panggung yang hanya ditempati oleh kursi, meja, dan mikrofon. Sudah di atas panggung saat penonton mengambil tempat di aula, keenam artis tersebut mengenakan pakaian sehari-hari, masing-masing mengenakan pakaian dengan warna tertentu, sebagai tanda keberagaman asal usul mereka. Mereka bergiliran saling mengoper mikrofon untuk menyampaikan dialog mereka: Beracun dan mudah tersinggung oleh Marinir Bachelot Nguyen, Teori Pantone oleh Essia Jaïbi, Xessal oleh Penda Diouf, Belarusia oleh Marina Keltchewsky, Teman kulit putihku oleh Karima El Kharraze dan Miskwaa Wabishkwaa oleh Emilie Monnet. Setiap orang mengambil giliran, tapi terkadang juga dalam kelompok. Jadi, bergantung pada teksnya, salah satu dari mereka memberikan jawaban, atau mereka semua mengambil sebuah kata atau frasa, seperti sebuah paduan suara. Dengan cara saling bertanya seperti ini, ikatan perkumpulan mahasiswa yang menyatukan mereka dijabarkan dengan sabar sepanjang pertunjukan..

Setiap teks menggambarkan pengalaman intim, antara dokumenter dan autofiksi, dengan bahasanya sendiri, apakah itu puisi (seperti Émilie Monnet) atau cara mencolok dalam menghadapi humor atau ironi – mari kita soroti yang mencolok Teman kulit putihku oleh Karima El Kharraze, yang penuh dengan humor yang galak sekaligus jujur. Yang terpenting, setiap teks sangat bersifat politis, dalam arti bahwa keunikan cerita yang diceritakan ditujukan kepada semua orang dan didekonstruksi melalui berbagai aspek mekanisme keputihan.. Namun, ini tanpa menyamakan cerita. Misalnya, rasisme yang dialami Marina Keltchewsky di usia muda – ‘gadis dari Timur’ yang diklasifikasikan sebagai pelacur karena asal usulnya – tidak ada hubungannya dengan kekerasan yang harus dialami Essia Jaïbi, Penda Diouf, atau Karima El Kharraze.

Selain kesaksian, bahasa-bahasa yang sangat hidup ini, yang membuktikan bahwa penulisnya tahu bagaimana menghadapi penindasan yang mereka derita, mengungkap titik-titik buta atau terkadang sudut pandang yang kurang terekspos mengenai isu rasisme.. Mari kita sebutkan kepercayaan diri yang tak terlukiskan – terkadang diwarnai dengan sikap merendahkan, seringkali dikaitkan dengan pelestarian imajinasi dan budaya – orang kulit putih terhadap budaya orang-orang yang dirasialisasikan (Karima El Kharraze); rasisme sebagai warisan penjajahan di negara-negara bekas jajahan (Essia Jaïbi); asimilasi paksa terhadap penduduk asli di Quebec dan pembalikan asal usul mereka dari rasa malu menjadi kebanggaan – mendorong orang-orang tertentu untuk memalsukan asal usul mereka agar tidak berpihak pada penjajah (Émilie Monnet); atau ambiguitas persepsi yang begitu positif terhadap anak-anak ras campuran, “Menenangkan dan menutupi kekerasan di masa lalu” (Laut Bachelot Nguyen). Melalui lanskap yang kaya dan beragam ini, konsep warna putih diwujudkan dalam bahasa, kata-kata, subjek, tubuh, dan pengalaman. Kita memahami dan merasakan secara konkrit sejauh mana ideologi itu terdiri dari norma, adat istiadat, nilai, dan perilaku “dianggap sebagai standar”, “menghasilkan distribusi kekuasaan dan hak istimewa yang berbeda”. Dan saat Anda mengembara dari satu dunia sastra dan satu cerita ke cerita lainnya, itu adalah perubahan perspektif yang kuat dan sensitif, tajam dan perlu Hantu Putih buku.

Caroline Châtelet – www.sceneweb.fr

Hantu Putih
Berdasarkan ide dan ditugaskan oleh Marine Bachelot Nguyen
Teks dan akting Marine Bachelot Nguyen, Penda Diouf / Nina Mélo, Karima El Kharraze, Essia Jaïbi, Marina Keltchewsky, Émilie Monnet
Penciptaan suara Lundja Medjoub

Produksi ringan bulan Agustus
Produksi bersama campuran, bidang seni di Loire-Atlantique
Mendukung Yayasan Inkermann; Institut Perancis sebagai bagian dari program “Des Mots à la Scène”; La Chartreuse de Villeneuve lez Avignon – Pusat Seni Pertunjukan Nasional

Disetujui oleh Kementerian Kebudayaan-DRAC Brittany, Lumière d’Augustus mendapat dukungan dari wilayah Brittany, departemen Ille-et-Vilaine, kota Rennes dan kadang-kadang dari Spectacle Vivant en Bretagne dan Institut Perancis.

Durasi: 1 jam 30

Terlihat pada Mei 2025 di Universitas Sorbonne Nouvelle, Paris

Maison des Metallos, Paris
dari 13 hingga 16 Januari 2026

Teater Châtillon
17 Januari

Perahu Pemadam Kebakaran, Pemandangan Nasional Dunkirk
20 Januari

Teater L’Aire Libre, Saint-Jacques-de-la-Lande
28 Maret

Campur, Nantes
22 Mei